第912章 笑傲江湖（帝国时代 上）

    宣化部甫一成立，便展现出前所未有的高效与务实，其锋铓首先直指刚刚平定的东瀛省。
    首任宣化部尚书，由德高望重、主张“经世致用”的赵南星亲自挂帅。他虽年事已高，但为表率，自请赴任。随行遴选的五十名翰林编修、国子监博士、地方书院山长，皆为一时之选，怀揣着“教化蛮夷”的使命感与“践行圣学”的理想，登上了开往长崎的海船。
    抵达东瀛后，宣化部与布政使司、都指挥使司紧密配合。
    首要任务便是建立覆盖府、县、乡三级的教育网络！
    强制征用各地废弃神社、寺庙、甚至部分武士宅邸，改建为“大明社学*。赵南星亲自督造教材：
    《皇明东瀛训蒙集》：图文并茂，以简单汉语教授忠君爱国（忠于大明皇帝）、基本礼仪（跪拜、揖让）、日常用语、农桑常识。开篇即是：“日月所照，皆为明土；圣天子德，泽被东瀛”。
    《圣谕广训（东瀛简本）》：将朱元璋《圣谕六言》及易华伟关于“行知合一”的训示，用最浅显的日汉双语对照解释。
    《律例要略》：摘录《大明律》核心条款，配以图示（如偷盗砍手、杀人偿命等），震慑与教化并行。
    布政使司颁布严令，凡东瀛省六至十二岁孩童（不分男女），必须入就近社学，接受五年汉文与圣训教育！父母阻挠者，罚苦役；地方官吏执行不力者，罢官问罪！一场以汉语和忠君思想为核心的“洗脑”风暴，席卷列岛。
    宣化部在鹿儿岛（暂定省治）、东瀛府（江户）、京都三地设立“东瀛提学道衙门”，负责组织科举。
    童生试（县试）：重点考察《训蒙集》、《圣谕广训》背诵理解，及简单汉语读写、算学。
    生员试（府试）：加试《论语》、《孟子》节选（双语对照），侧重对“孝悌忠信”、“知行关系”的理解阐述。策论题目紧扣东瀛实际，如“论劝课农桑于新省之要”、“如何化解新附之民疑虑使其归心王化”等。
    乡试（省试）：在鹿儿岛举行。除传统经义（难度降低），策论权重极大，题目皆由文化部结合东瀛治理难点拟定，如“论矿山役工管理之策”、“论因地制宜推行保甲连坐”等，要求考生提出切实可行的方案。王阳明“知行合一”、“事上磨练”思想成为答题的核心理念支撑和加分项。
    东瀛省考取的秀才、举人，优先补充本省府、县衙门的吏员、教谕等职位。成绩优异者，可被推荐至宣化部在当地的机构任职，或由布政使司选送北京国子监深造（此为极少数）。此举旨在培养一批认同大明、熟悉本地情况、具备一定能力的“归化精英”，成为统治的基石。
    另外，由宣化部颁布《东瀛易俗令细则》，由各地官府及驻军强制执行：
    除特许之协从军及官府差役，严禁平民携带任何刀具（包括胁差、短刀），违者重处。收缴的刀具熔铸为农具或兵器。
    强制推行大明发式（男子束发，不得剃月代头）与服饰（布衣短打，禁用和服、袴）。设三年过渡期，过渡期内穿戴倭服者需缴纳“异服税”。三年后，仍不改易者，视为不遵王化，罚没家产。
    严禁切腹、殉死；废除公卿、武士等一切旧阶级称谓与特权；规范婚丧嫁娶仪式，取缔神社祭祀活动，引导转向祭拜“天地君亲师”及地方先贤（如郑芝龙在东瀛各地开始被立祠祭祀）。
    在鹿儿岛、东瀛府、京都等地，由官府出资，建立“模范街坊”。招募归顺的东瀛平民入住，完全按照大明江南市镇模式建造房屋、经营店铺、穿着汉服、使用汉语，并享受一定的赋税减免。以此作为“王化”的样板，吸引和示范。
    易华伟设立宣化部并力推“外任五年”与“知行合一”的圣谕，如同在看似平静的朝堂与士林投下巨石，激起千层浪。
    清贵的翰林们首次面临必须“下放”蛮荒的硬性要求。有人称病辞官，有人托关系想留京，但更多有抱负的年轻翰林，如黄道周、倪元璐等人，视此为实践理想、建功立业的绝佳机会，主动请缨加入宣化部第二批赴任名单，目标直指东瀛或安南。
    他们离京时，同僚相送，眼神复杂，有同情，有不解，也有隐隐的敬佩。
    皇帝推崇“知行合一”和王学（虽非官方独尊，但地位明显提升），使得各地书院风气为之一变。空谈性理的风气稍减，讲求“事功”、“实践”的学问开始受到重视。一些书院甚至主动开设“舆地”、“夷情”、“算学”、“农政”等实用课程，为学生将来可能的外任或参与新省治理做准备。
    《京报》等官方喉舌，开始连篇累牍地报道东瀛社学的建设进展、归化学童朗诵《训蒙集》的童音、以及宣化部官员深入矿山、乡间推广农桑新法的“感人事迹”。着重强调他们在艰苦环境中“践行圣学”的精神。先前反对征倭的声音，彻底被“拓土万里，教化蛮夷”的宏大叙事所淹没。
    紫禁城，乾清宫西暖阁。
    易华伟看着丘成云密报的东瀛社学推广进度表，以及文化部关于第一批“模范街坊”反响的奏章，指尖划过地图上那些新标注的“社学”红点。他提起朱笔，在奏章上批道：
    “教化之道，润物无声，贵在持之以恒。金银可堵庸人之口，唯此朗朗书声，方为熔铸人心、永固疆圉之根本！文化部诸臣，当深体朕‘知行合一’之圣意，于新土之上，行圣贤之道，开万世太平！”
    他搁下笔，望向窗外。
    秋日的阳光洒在紫禁城金色的琉璃瓦上，璀璨夺目。这光芒，正跨越万里波涛，照耀在鹿儿岛的社学堂前，也照耀在那些身着新领的汉服、口诵“日月所照，皆为明土”的东瀛孩童身上。
    一场以文化为利剑，以教化为熔炉，旨在将新附之地彻底锻入帝国肌体的宏大工程，正伴随着圣谕的指引和金银的流淌，以前所未有的力度和深度，在东瀛列岛乃至更遥远的未来疆域上，隆隆推进。
    帝国的边疆，在刀剑征服之后，正被另一种更坚韧的力量——文字、语言、衣冠和思想——重新塑造和固化。
    ………………
    昭武八年，（1605年）。
    紫禁城的琉璃瓦在春日下流淌着金色的光芒。
    乾清宫西暖阁内，易华伟的目光缓缓扫过户部呈上的最新黄册。当“一亿八千三百六十七万口”这个数字映入眼帘时，这位以铁血手腕征服东瀛、又以宏图远略经营天下的帝王，嘴角终于扬起一丝笑意。
    自昭武元年伊始，易华伟力排众议，在皇庄御田亲自试种土豆（马铃薯）、玉米（玉蜀黍）、番薯（甘薯）。
    在验证其耐瘠薄、高产、易储的特性后，朝廷颁布《劝垦新粮令》：
    凡开垦山坡、河滩、沙地等“非良田”种植新作物者，免田赋五年。
    由各府县衙设“劝农所”，免费或低价贷发薯种、玉米种，并派农官指导种植、储藏（如地窖存薯、玉米脱粒晒干）。
    并将番薯定为“备荒第一粮”，严令北方易旱州县及新辟之东瀛省广植。其“藤蔓可活人，块根能果腹”的特性，在随后数年的局部旱涝中，活民无数。
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    新设的东瀛省原武士庄园被没收后，大片土地被划为官田，由征发劳役大规模种植土豆、玉米。番薯则因其对土壤要求极低，迅速在九州、四国的丘陵地带铺开。短短三年，东瀛便从潜在的粮仓变成了实打实的余粮输出地。
    传统稻麦亩产（江南熟田）约2-3石（约300-450斤）。而土豆、番薯在中等田亩产可达20-30石（鲜重，折合口粮约5-7石），玉米在北方旱地亩产也达4-6石，且不占主粮田！
    这场“薯玉革命”彻底改变了帝国的粮食版图：北方旱塬、南方丘陵、新辟边地，大片以往无法有效利用的土地变成膏腴之地。
    粮食总产量在三年内激增四成以上，仓储充盈，太仓、常平仓爆满。
    丰沛且廉价的粮食（尤其是薯类），成为支撑人口爆炸的第一块基石。原本挣扎在温饱线上的贫民、隐匿山林的“隐户”，看到了养活更多子女的希望。
    粮仓充盈后，易华伟以空前力度推行人口增殖政策，释放被旧有体制束缚的劳动力。
    通过颁布《昭武滋生人丁优免令》直接减轻生育负担，刺激底层生育意愿。
    法令规定，凡一户育有三子（及以上）且存活至十岁者，由县衙赏银二十两，赐“积善之家”匾额；五子以上，赏银五十两，免除该户一成年男丁徭役。*真金白银的奖励，让“多子多福”从观念变成现实利益。
    各府县设“慈幼局”，收养弃婴（尤其女婴），并雇乳母喂养。存活弃婴，成年后优先编入官办工坊或移民实边。此举有效遏制了因贫困导致的杀婴（尤其女婴）现象。
    前明及万历初年，土地兼并严重，赋役沉重，导致大量农民为避税赋，托庇于豪强门下成为“隐户”（不入官府黄册），或逃入山林湖泽。易华伟借征服东瀛、推行新税制（如东瀛的“一条鞭法”试点）之机，双管齐下：
    颁布《自首隐丁令》，既往不咎，鼓励隐户主动向官府登记，授以无主荒地（优先分配新作物种）或安置于官办场矿。同时，严惩继续隐匿人口、田地之豪强地主，轻则罚没家产，重则流放东瀛矿场！
    在东瀛省及北方数省，强力推行土地清丈（鱼鳞册），并试点“摊丁入亩”——将人头税（丁银）部分摊入田亩税中征收，无地、少地者负担大减，从根本上削弱了百姓成为隐户的动机。
    此策成效惊人，三年间，全国黄册新增人口中，超过四千万是重新登记的“隐户”及其家属！大量青壮劳动力从豪强的私田和山野中释放出来，成为垦荒、工矿、建设的生力军。
    庞大的人口基数和丰富的资源（尤其是东瀛的金银铜铁硫磺），在朝廷有意引导下，点燃了手工业与早期工业化的火。
    南京龙江宝船厂全面恢复扩建，引入东瀛优质木材（如桧木）、南洋硬木。长崎港依托其深水良港和东瀛木材、铁矿资源，设立“东洋造船提举司”，规模更胜龙江。
    汲取西法（葡、荷），采用多层贯通甲板，标配重型红夷炮四十门（下层），佛郎机速射炮三十门（中层），大发熕船技术改进的旋转炮塔四座（上层）。首舰“定东瀛”号下水，排水量预估两千五百吨，成为东亚海上霸主。
    另有“飞霆级”高速巡洋舰，该船型修长，全帆装（硬帆与西洋软帆结合），装备“迅雷铳”燧发枪步兵两百人及“百虎齐奔”火箭发射架，专司护航、侦察、破交。
    两大船厂年均可下水千料以上战舰二十艘，大型商船五十艘。帝国水师规模冠绝全球，海上丝绸之路运力激增三倍。
    佐渡金山、石见银山产量稳定在年白银三百万两以上！别子铜山（四国）、足尾铜山（关东）的优质铜矿，支撑起帝国铸币（“昭武通宝”铜钱）及火器制造。东瀛各地硫磺矿保障了火药供应。
    改进燧发机括可靠性，增加简易标尺，提升中远距离精度。工部于天津、广州、东瀛府（江户）设三大军器局，年产能力达十万支！
    借鉴红夷炮与佛郎机优点，铸钢（灌钢法改良）炮管，子母铳结构，射速更快，重量减轻。成为陆军攻城拔寨主力。
    工部成立“格物火药局”，由道士、炼丹师、匠人组成，在易华伟“验之以实”的旨意下，不断试验硝石提纯、硫磺精炼、木炭配比。颗粒化黑火药成为制式装备，爆速与威力提升五成！更隐秘的“雷汞击发药”研究已获突破性进展。
    易华伟钦命设立于苏州的皇家研究机构，汇聚天下巧匠。于昭武七年，在巨额资金投入和“知行合一”的实践精神驱动下，第一台水力驱动、拥有三十二锭的“龙女”纺纱机研制成功！效率是传统纺车的三十倍！虽未大规模推广，但曙光已现。
    在北方（河北、山东）、湖广、东瀛（关东平原）大力推广种植。松江（上海）、苏州的布工坊规模空前，采用分工协作（纺、织、染、踹分离），年产出以百万匹计。“松江布”行销南洋、印度、甚至通过葡商远销欧洲。
    官窑民窑齐放，青、五彩、斗彩瓷器在“昭武”审美（融合宫廷华丽与东瀛侘寂元素）下推陈出新。东瀛有田烧的技师被引入交流。瓷器与丝绸、布构成帝国出口三大支柱，白银滚滚流入。
    帝国这一亿八千万人口中，近半是十五岁以下的少年！易华伟深知，他们的头脑，是帝国未来最大的富矿。
    在文化部强力推行下，“大明社学”已覆盖全国县乡及东瀛各府县。七岁以上孩童入学率超五成（城镇更高），《训蒙集》、《圣谕广训》的诵读声成为时代背景音。
    除传统儒学书院，朝廷资助、地方贤达创办的“格致书院”、“算学堂”、“舆地（地理）馆”在南北大城涌现。课程涵盖基础算学、简易几何、本国及外域地理、农工基础、甚至基础物理（力学、光学）。王阳明“知行合一”思想是核心理念，强调学以致用。
    东瀛省的科举体系运行三年，已产生数百名秀才、数十名举人。他们被充实到基层吏员、税官、社学教习岗位，成为帝国统治在地方的延伸触角。其策论中关于“矿山管理”、“推广新粮”、“安抚归化民”的务实建议，常被朝廷采纳。
    宣化部“外任五年”成为士林晋升的黄金通道。一批在东瀛、安南、云贵等“新土”、“边地”历练归来的官员，带着丰富的实践经验与开阔视野回到中枢或担任地方大员。他们务实、敢为的作风，冲击着旧有的官僚习气。
    朝廷组织“博闻郎”制度：选拔年轻翰林及书院优秀学子，由鸿胪寺、市舶司官员带领，远赴琉球、南洋（吕宋、暹罗）、印度果阿（葡占）甚至随船队远行，记录风土人情、物产商贸、海道夷情。归国后，其见闻录成为朝廷制定外交、贸易政策的重要参考。
    北洋水师提督府在天津卫挂牌，郑芝龙长子郑森（郑成功）以弱冠之年，统领新锐“镇海级”战舰十艘，巡弋渤海、黄海，震慑朝鲜、女真，护卫京畿海上门户。
    南洋都护府（暂驻吕宋马尼拉）设立。以强大的水师为后盾，迫使苏禄、渤泥、马六甲诸国重新确认朝贡关系，保障香料、锡矿、稻米航路畅通。葡萄牙人退守澳门、果阿，荷兰东印度公司的触角被严格限制。
    工部“格物火药局”关于“雷汞”和“蒸汽之力”的密奏，静静躺在易华伟的案头。更多的“博闻郎”被派往西洋。易华伟给郑芝龙和郑森的密旨中写道：“舰炮之利，终有竟时。格物致知，巧夺天工，方为万世之基。东瀛之金，当铸探索之舟！”
    一亿八千万张需要土地和机会的嘴，是压力，更是动力！向肥沃的东北（辽河平原、松嫩平原）移民实边的政策已开始制定。东瀛省作为成熟的移民接收地，继续吸纳内地过剩人口。更遥远的“新大陆”传说，开始在一些胆大的海商和失地农民中流传。
    帝国的机器在充足的燃料（粮食、人口、金银）和精密的构造（改良的官僚体系、初兴的科技）下，以前所未有的功率轰鸣运转。
    (本章完)